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【此心光明，亦复何言】

其意为一世不欺暗室，无愧于心，无需多言

这句话出自明代闻明想想家王阳明的临终遗言。风趣是我方的内心洁白、坦白。王阳明一世追求良知，延续在事上雕琢，断根私欲。

临终之时，他转头过往，认为我方的心如同亮堂的灯塔，莫得羞愧、晦暗之处。他已将我方的理念和说念德信守践行到底，内心的良知达到圆满。

是以无需多言，这亦然在告诉世东说念主，独一内心光明，一切语言皆是过剩的，体现了一种极高的精神意境。

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【一念悔改，其时即得应承】

是指介意志到我方的失实或欠妥之处时，立即进行改正，这么就能归附我方原来洁白无染的应承。

这句话出自王阳明的心学想想。王阳明认为，每个东说念主皆有我方的应承，也即是良知，它是一尘不染的。

关联词，在宽泛糊口中，东说念主们频频会受到多样私欲和外界要素的影响，从而产生失实的念头和活动。

这些失实和私欲就像是心灵上的灰尘，会装璜东说念主们的应承。

因此，当他意志到我方的失及时，应当立即改正，不让失实捏续存在。

通过这种形貌，东说念主们不错归附我方原来洁白无染的应承

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【无善无恶心之体，有善有坏心之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物】

这句话出自《传习录》，是王阳明心学的进军不雅点。风趣是心的本色是莫得善恶之分的。

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当意念产生，就有了善恶。良知能分别善恶，而 “格物” 即是在现实手脚中为善去恶。

这强调东说念主要依靠良知判断善恶，通过在事上雕琢，去除私欲和恶行，归附心体的本来洁白景象。

它是一种说念德素质时期，让东说念主在起心动念间注视我方，延续修正活动，达到说念德的自我完善。

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