商朝的前身真人示范性交姿势，是散布在以河北邯郸的漳河流域为中枢的族群，创造了下七垣文化（先商文化）。到夏朝末年时，以商汤为首的商部落如故发展壮大，历程束缚移动，商族的势力范围如故深远到河南东部商丘一带，与夏朝的仆从国葛国为邻。

孟子曾说过：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天地。”商汤借口葛伯不祭祀，兴师灭掉了葛国，随后又发动了对豫东一带韦、顾、昆吾三国的灭国大战，扫清了夏王朝东线的军事障蔽。

自此，商文化的势力插足了豫中地区，商汤在郑州兴修了范围宽敞的郑州商城，仅宫殿宗庙区（宫城）的范围就多达40万闲居米，这就是考古学上的二里岗文化（早商文化）。

左证考古发现显现，在商文化尚未插足河南之前，位于洛阳偃师的二里头文化（晚夏文化）不仅累积了无数的东说念主口资源，而况束缚向外放射，晋南和总计河南地区都发现了无数二里头二、三级文化聚落，与二里头遗迹造成了众星捧月态势。

这一发现也标明，夏朝的中枢疆域恰是河南和山西南部，二里头是夏朝中晚期的中心都邑。而夏商鼎革的完成，亦然以商文化全面取代夏文化中枢区域为显赫特征的，获取夏王朝此前的地盘资源和东说念主口资源，是商汤灭夏的主要目标。

最初在河南，跟着郑州商城在公元前1600年支配的建成，二里头文化对邻近文化的放射磨蹭停滞，二里岗早商文化开启了对二里头夏文化聚落的全面取代。蓝本属于二里头文化二级聚落的望京楼（今河南卫辉）、众人姑（今河南荥阳）、东赵（今河南郑州）等遗迹，出现了与郑州商城盘算推算理念一致的立异，这些场地的二里头文化被二里岗文化所取代。

而在二里头文化的中心—偃师二里头遗迹以东只是6公里的场地，商汤在这里兴修了偃师商城，在夏朝都城近在目下的场地，出现早商文化的军事城邑，碰巧标明了二里头夏都在夏朝末期时失去了华夏本地的主导地位，被郑州商城代表的商王朝所取代。偃师商城的成立初志，应当是镇抚原夏都一带的夏百姓。

其次在山西南部，蓝本与二里头文化高度雷同的二里头东下冯类型，驱动出现二里岗基层文化遗迹，垣曲商城和东下冯商城先后拔地而起。彰着，在攻占了河南全境之后，商汤对太行山东南麓、晋西南地区的原夏朝故我进行了再行证实和适度。

历程一系列的军事动作，以商汤为首的商族群，完成了对夏朝故我的全盘收受，彼时的商从往时的夏朝诸侯，跃升为天地共主。

从文化堆积和文化分期来看，郑州商城的使用技术达200年以上，这也证明，商汤灭夏之后，商朝的王畿并未另择他处，而是像夏朝一样选择了九囿之中的河南。

而二里岗早商文化的散布，亦然围绕郑州—伊洛一线为中心向邻近放射的，此时的商朝疆域西达豫陕交壤，东至江淮，北至商族故我河北漳河流域，南至湖北黄陂盘龙城。

即使尔后商朝因各类原因进行了五次幸驾，直至最终建都豫东的安阳（殷墟），动作昔日王畿的洛阳、郑州一线，依然是商朝筹谋的重点。在武王伐纣之前，周东说念主齐自称“西土之东说念主”，这是因为关中以东齐属富商，周东说念主称之为“东土”等于这个原因。

可是让东说念主困惑的是，当周武王从公元前1046年一月二十六日在镐京（今陕西西安）誓师伐商起，直到二月二十一日西周雄师在盟津（今河南洛阳孟津）渡河北上，在快要一个月技术里，周军如入无东说念主之境，并未碰到任何叛逆。

据《汉书》载：“孟津去周九百里”（汉代九百里约等至今天的700多里），周武王从西安向纣王离都所在地朝歌（今河南鹤壁）进兵时，穿行了河南数百里，在洛阳—郑州沿线商朝军事据点和大型城邑眼皮下面，大摇大摆地在洛阳孟津一带度过黄河北上。

商周时期，车战已成为主要的干戈步地，据图书纪录，周武王伐商的军力组成是：战车三百真人示范性交姿势，虎贲三千，甲士四万五千，如斯大范围的动静，念念要在一个月技术里悄无声气穿行总计河南地区，彰着是不能能作念到的。

那纣王又是什么时候得知周军来犯的呢？

《吕氏春秋》有纪录：“武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也”武王曰：“不子欺，将之殷也。”

鲔水在盟津东北三十里，减去胶鬲从朝歌启航后在路上所走技术，大体测算可知，纣王是在周军抵达盟津前后才收到了前方预警，仓猝派使者胶鬲前去质询“西伯将何之”（西伯侯你要去哪？），得到武王公开回话：“我要前去殷都”。

换言之，当西周雄师从陕西插足河南以后，并莫得任何一处富商城邑向朝歌示警。那么这块商朝的龙兴之地，究竟发生了什么呢？

考古责任者在对以洛阳为中心的豫西一带的富商文化进行考古发掘时发现，豫西地区保留有丰富的二里岗文化遗存，这跟上文提到的商汤分别在偃师和郑州修建大型都邑相吻合。但总计豫西地区却淡薄殷墟四期文化遗存。

什么真谛呢？从考古学角度清醒，总计商朝历史可分手为三个阶段：以郑州商城为中心的二里岗文化阶段、以中心都城屡迁不定为特征的中商阶段、以安阳为中心的殷墟文化阶段，这三种文化一脉调换，都属于商文化，只不外在地层接头上存在先后。

殷墟文化是商朝晚期文化，包括了盘庚至帝辛（纣王）12位君主时期，而殷墟四期则是末代君主纣王在位时的文化遗存。

豫西地区淡薄殷墟四期文化遗存，意味着纣王在位时，包括豫西、豫中半个河南在内的场地，都如故莫得商朝东说念主的聚落。不仅如斯，这些场地也并未发现先周文化或其它方国文化对商文化的取代，俨然有点像“无东说念主区”。

与此造成赫然对比的是，山东地区出现了“晚商文化东渐”的现象。

以山东为中心的海岱地区，悔改石器期间驱动就是一个相对沉静的文化区域，当华夏从仰韶文化—龙山文化—二里头文化发展演进时，山东却有着我方私有的发展条理：北辛文化—大汶口文化—海岱文化—岳石文化。

当商朝建随即，商王对山东一带的适度相配有限，考古发现显现，二里岗表层文化仅在津浦铁路微山湖一线（今山东微山县）以东地区有稀零发现。

而到殷墟四期文化末期时，商文化已深远东夷文化的本地，除胶东半岛尚残存有东夷珍珠门文化外，晚商文化如故遍布山东地区，并向苏北和皖北放射。山东半岛考古文化面庞的全盘商化，与图书纪录的纣王对东夷发动的大范围干戈相吻合。

上述发现至少给咱们提供了两点关节信息：第一，纣王在位时依然保有较强的军事实力，能守旧起商朝对从未纳入华夏王朝总揽的东夷地区的军事占领和新据点的筹谋，这些新的商族聚居点其后还成为西周初年武庚（纣王子）叛乱复辟的进攻力量。

第二，纣王对河南半壁的断念，应当与周文王的筹谋拓展无关，并非商周干戈所导致的效果，不然无法解说伊洛一线为何既未发现殷墟四期文化，也未发现先周文化遗存。图书当中也莫得任何纪录提到周文王、周武王在灭商前曾攻占偃师、郑州一带的富商旧都。

独一合理的解说是：伊洛一线的疆域，是纣王诊治王朝科罚重点后所作出的断念。即，纣王遗弃了对富商旧疆域的筹谋，转而鼎新资源东向发展。

那么咱们不禁要问，商朝到底发生了什么，为什么纣王宁可断念河南大片疆域，以至无视西周多年来的擦掌磨拳，也要兴师山东，攻打东夷呢？

东夷在中国历史上，是一个无法忽视的力量存在。早在黄帝时期，华夏定约对蚩尤九黎部落的干戈，就是得到了以少皞为首的东夷的支捏才取得的得手。

不异，夏朝大意设立，亦然大禹通过涂山会盟，设立了踏实的夷夏定约。夏朝末年时，商汤听取伊尹提议，借故不向夏朝进贡，以试探夏桀能否鼎新九夷之师，当收到九夷不至的音书时，商汤坐窝发动了对夏的干戈。

有真谛的是，在郑州商城遗迹中，不仅发现了下七垣先商文化的身影，同期也有无数岳石文化身分。河南大学侯卫东培植曾将这一现象解读为“下七垣文化和岳石文化代表的外来精英阶级主导了夏商之际国度、社会和文化的再行组织”，换言之，商朝的设立，不异是争取到了东夷这个政事盟友的效果。

但夷约定约就如同昔日的夷夏定约一样，到商朝晚期时，也反目失和。

早在殷墟一期出土的甲骨卜辞中，就出现了对夷方的征伐纪录，虽然，此时的干戈如故稀零突破为主。到纣王的父亲武乙在位时，东夷已公然与商朝为敌。史载：“武乙衰敝，东夷浸盛，遂分迁淮、岱，渐居中土”。

不仅如斯，同期向商朝发难的还有西边的周国。“帝乙处殷，二年，周东说念主伐商”。是以，纣王继位之初，商朝濒临着东西两线的军事压力，东边是东夷叛乱，而西边则是日益强劲的周国。

在选择东征如故西讨上，纣王颇有点难以抉择。据《左传》纪录：“商纣为黎之蔸，东夷叛之”（纣王在黎国考订，东夷叛乱）。

纣王在黎国（今山西长治）考订，本意是震慑西边的周东说念主，但没念念到却给了东夷可乘之机。最终，纣王作念出了优先踏实东部疆域的选择。

他开释了蓝本囚禁在羑里的周文王，还赐给他弓矢斧钺，赐与他征伐之权，并看守了与周文王的表亲接头。在以怀柔妙技稳住了西线之后，纣王鸠合了着实世界的军事资源东向作战。

据出土的甲骨文纪录，纣王对东夷的干戈范围空前雄伟，戎行一次走动的技术跨度长达6到8个月，并出现了俘虏夷东说念主魁首的卜辞。

基于军事上的压倒性上风，纣王以遗弃半个河南的代价，完成了对总计山东半岛的战胜。

可是，正如《左传》评价的那样：“纣克东夷，而殒其身”，军事部署上的西轻东重，给了周东说念主灭商的契机，周武王带着数万雄师安逸地穿行了总计河南，直到兵临朝歌南郊时，纣王才临时拼集起一支乌合之众，但为时已晚。

牧野之战只是打了不到一天真人示范性交姿势，昔日强劲的商王朝就旗开得胜了。